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张国刚

清华大学文科资深教悔

毛泽东曾说，中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有材干的东说念主在政事上不高傲的境遇中编写的。这一评价，精确点出了两部史学巨著的精神内核——并非单纯的史料堆砌，而是作家在东说念主生疲顿中，以史为笔、以心为墨，镌当前的对家国、对东说念主性、对历史规矩的深化念念考。于我而言，品读《资治通鉴》，从来不是一次浅薄的历史阅读，而是一场进步千年的对话，一次相聚半生的修行，更是一场与先贤对话、与自我对话的精神之旅。

点击检察视频（开始：中国国度藏书楼）

纪年体通史的典范

自幼年时，姑父赠予我一部扫叶山房石印本《纲鉴易知录》，那泛黄的纸页、玄妙的笔迹，便在我心中埋下了对纪年体通史的趣味与向往，也让我与司马光这部《资治通鉴》结下了不明之缘。彼时年事尚轻，虽不可填塞读懂书中的深意，却被那些放诞滚动的历史故事所蛊惑，战国的问鼎华夏、秦汉的一统寰宇、隋唐的盛世华章，都在我心中留住了深化的印章。上连络生期间，我专攻唐史，《资治通鉴》中隋唐部分便成了我案头必备的史籍，我逐字精读、勤作念卡片，标注每一处史料的出处、每一个东说念主物的隆替、每一次轨制的变革，从此开启了对这部经典的系统研读与深度念念考。

数十年间，这部294卷、300多万字的巨著，恒久随同在我身边。从领先的史料征集、学术连络，到自后的通识解读、灵敏传承，我反复摩挲、反复品读，书页早已被翻得泛黄，批注也写满了密密匝匝的笔迹。每一次阅读，都像是与司马光隔空对话，仿佛能看到他伏案20余年、笔耕不辍的身影；每一次念念考，都能触摸到历史深处的温度与力量，读懂那些避讳在史料背后的隆替密码与东说念主生灵敏。这部书，早已卓越了普通史学史籍的兴味，成为我学术连络的基石、东说念主生修行的指南，融入了我的日常，刻进了我的心底。

在我看来，《资治通鉴》是一部包罗万象的历史长卷，是一部蕴含东说念主生灵敏的百科全书。它承载着从周威烈王二十三年（公元前403年）到后周世宗显德六年（公元959年），整整1362年的历史，上至王公贵族的治国理政，下至匹夫匹妇的日常起居；既有盛世的晴朗景观，也有浊世的风雨飘飖；既有忠臣良将的一寸赤心，也有奸佞庸东说念主的奸诈奸诈；既有战场上的金戈铁马，也有朝堂上的明争暗斗；既有庸东说念主物的气运千里浮，也有大东说念主物的功过口角。

司马光编纂此书，从宋英宗治平三年（公元1066年）解雇开局，到宋神宗元丰七年（公元1084年）全书奏凯，其间历经宦海千里浮、政事风浪，却恒久信守“鉴于旧事，有资于治说念”的初心。他平淡征集史料，上起《左传》《国语》，下至历代正史、野史、条记，甚而包括官府档案、私东说念主著述，累计参考各种史籍数百种。在史料弃取上，他秉持审慎的气派，字字量度、句句议论，用功收复历史的本真。这种求真务实、信守同意的史家精神，恒久感染着我，也让我深化光显：求果真史家的分内，求用是读者的诉求，而唯有信守“真”，才能信得过推崇历史的镜鉴作用，让后东说念主从历史中招揽告诫、得回灵敏。

司马光像

司马光在编纂经由中，不仅细心史料的实在性，更细心历史的连贯性与逻辑性。他摄取纪年体的体例，以时分为端倪，将漫衍的历史事件、东说念主物事业串联起来，条分缕析、丝丝入扣，让读者大约明晰地看到历史发展的端倪，把合手历史演变的规矩。这种“纪年叙事”的口头，看似浅薄，实则难度极大，需要对海量史料进行精确梳理、合理编排，既要保证事件的完竣性，又要兼顾时分的准确性，更要体现历史的关联性。恰是这种严谨的编纂口头，让《资治通鉴》成为中国史学史上纪年体通史的典范，也让这部巨著大约穿越千年，仍是具有浩大的生命力。

读懂“通”与“识”的说念理

研读《资治通鉴》，首要成绩是读懂“通”与“识”的说念理。“通”是领路古今的视线，是对历史发展规矩的把合手，是突破时空领域、相聚昔日与当今的桥梁；“识”是明辨口角的灵敏，是对成败得失的洞悉，是透过景观看内容、从历史中招揽资格的才略。司马光以纪年体的体例，将战国至五代的历史完竣呈现，让咱们得以明晰看到历史发展的端倪。

司马光《资治通鉴残稿》（局部），中国国度藏书楼藏。

这些历史阶段，既是中国斯文酿成与发展的要道时期，也蕴含着深化的历史灵敏。我在解读《资治通鉴》的经由中，恒久强调，读这部书不可只看沉静的历史事件，不可只热心东说念主物的功过口角，而要学会领路前后、颐养领路，从历史的连气儿性中寻找规矩，从朝代的更迭中招揽告诫。比如，秦一火汉兴，看似是项羽与刘邦的输赢之争，实则是暴政与仁政的较量，是隆刑峻法与疗养孳生的对比；隋一火唐兴，与秦一火汉兴有着惊东说念主的雷同之处，都是因为统率者过度劳民、大兴土木，最终失去民意、走向蜕化。读懂这些历史的规矩，才能光显“水能载舟，亦能覆舟”的深化兴味，才能懂得“得民意者得寰宇，失民意者失寰宇”的不朽真理。

这部巨著带给我的，不仅是历史常识的累积，更有为东说念主处世的灵敏。曾国藩曾评价《资治通鉴》“穷物之理，执圣之权”，意为它既能把事物的兴味讲透，也能讲清办事的权变，这恰是其中枢价值场地。历史从来不是浅薄的善恶评判，不口角黑即白的二元对立，而是充满了复杂的采选与权衡，充满了“守正特等，看风驶船”的灵敏。这种灵敏，在书中处处可见。

刘邦在鸿门宴上的忍耐，面临项羽的自豪与恫吓，不卑不亢、闹心求全，看似恇怯调和，实则是度德量力的灵敏，是“留得青山在，不怕没柴烧”的远见；当韩信平建都国后，派东说念主向刘邦求封假都王时，刘邦首先愤怒，欲出师挞伐，却在张良、陈平的领导下，赶紧冷静下来，随声吟唱封韩信为真都王，看似调和退守，实则是权衡轻重的灵敏，是为了稳住韩信、争取寰宇的连络。恰是这种度德量力、看风驶船的灵敏，让刘邦最终打败项羽，建筑起大汉王朝。

唐太宗李世民，更是将“守正特等”的灵敏推崇到了极致。他即位后，莫得千里溺于君主的权势与享乐，而是回绝纳谏、知东说念主善任，包容不同倡导，谦让好处、集念念广益。他重用魏征等直言敢谏的大臣，回绝听取他们的倡导，即使魏征的言辞过于利害，他也能回绝接管，延续改原来身的不及；他完善科举轨制，阿飞正传采取东说念主才不拘一格，不管是降生空乏的寒门子弟，如故降生贵族的世家子弟，只须有才华、有才略，都能得到重用；他实验轻徭薄赋、疗养孳生的策略，堤防农业坐蓐，让匹夫大约太平盖世，最终始创了贞不雅之治的晴朗场所。唐太宗的为君之说念，不仅为后世君主栽种了典范，也为咱们今天为东说念主处世、劳动创业提供了谨慎的鉴戒。

培养历史念念维与判断力

我恒久合计，《资治通鉴》的价值，在于培养一种历史念念维，一种感性的判断力，一种通透的东说念主生灵敏。司马光编纂《资治通鉴》的标的，是幸免“欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术”，让为官者光显“上无以事君，下无以治民”的危害。他但愿通过纪录历史的隆替得失，警示后东说念主、启迪后东说念主，让后东说念主大约以史为镜，明辨口角、权衡轻重，幸免重蹈历史的覆辙。

书中纪录的很多故事，都在警示咱们：隆替无常，得失相依。高欢，当作北都的奠基东说念主，一世冲坚毁锐、怒斥风浪，凭借过东说念主的连络与胆识，在浊世中崛起，建筑起我方的势力，却在晚年病重之际，附和《敕勒歌》“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，想起我方一世的诱导与驱驰，想起寰宇的涟漪与匹夫的磨折，泪下如雨，尽显豪杰死路的凄迷。

更让我深信的，是司马光对史料的审慎辨析，对历史真相的信守。在编纂《资治通鉴》的经由中，他遭遇过很多有争议的史料，也遭遇过很多显赫的压力，但他对峙以史实为依据，审慎辨析每一份史料，休止任何体式的诬陷与点窜。他这种“宁为瓦全，宁当玉碎”的史家风骨，不仅彰显了史学家的连累与担当，也为后世史家栽种了典范。

这些细节让我光显，历史是由东说念主创造的，东说念主性的复杂、气运的无常，共同组成了历史的丰富性与各样性。读懂历史，不单是是读懂那些紧要的历史事件、那些显赫的历史东说念主物，更是读懂东说念主性的复杂，读懂气运的无常，读懂信守与变通的灵敏。只好读懂这些，才能信得过领路历史的兴味，才能信得过从历史中招揽力量，才能在东说念主生的说念路上走得愈加矍铄、愈加安祥。

让经典隆盛更生命力

多年来，我不仅我方潜心研读《资治通鉴》，深耕细作，延续挖掘其中的灵敏与价值，还死力于于突破学术与大众之间的壁垒，让更多东说念主能读懂这部经典、受益于这部经典。为此，我先后撰写了《〈资治通鉴〉与家国隆替》《〈资治通鉴〉通识》等著述，用下里巴人的谈话，解读《资治通鉴》中的历史故事与东说念主生灵敏，让这部史学巨著变得愈加迫临大众、迫临生存。

我时常告诉读者，读《资治通鉴》，不必追求一气呵成，也不必苛求字字精读，正如胡三省所言，“读者如饮河之鼠，各充其量良友”。每个东说念主的东说念主生经历、贯通水平不同，从书中招揽的灵敏也各不调换。有东说念主从中读懂治国之说念，光显若那处置国度；有东说念主从中相识处世灵敏，光显怎样为东说念主处世、与东说念主相处；有东说念主从中招揽前行力量，光显怎样面临贫瘠、驯顺蜿蜒；有东说念主从中学会感性判断，光显怎样权衡轻重、作出正确的采选。这，即是经典的魔力，它不会因为时间的变迁而失去价值，反而会在岁月的千里淀中，隆盛出愈加疑望的晴朗。

同期，我也强调，读史要摆正心态，既要读“灵验之书”，招揽经世致用的时间，学会怎样关事创业、怎样为东说念主处世；也要读“不必之书”，相识为东说念主处世的大路，学会怎样信守同意、怎样素养身心。不可只追求功利性的成绩，而忽略了精神层面的擢升；不可只热心历史的名义，而忽略了历史背后的深层逻辑与东说念主生灵敏。最终，要达到王夫之所说的“自淑、诲东说念主、知说念而乐”的读史三田地——以史自淑，擢升本身的素养与田地；以史诲东说念主，传承历史的灵敏与精神；以史知说念，相识寰宇万物的规矩与真理，在读史的经由中，得回内心的安心与好意思瞻念。

回望数十年的研读之路，《资治通鉴》为我的唐史连络提供了丰富的史料复旧与深化的学术启发，让我大约愈加明晰地把合手历史发展的端倪，愈加深入地连络历史事件与历史东说念主物；在东说念主生中，它让我学会以历史的目光看待当下，以感性的念念维分析问题，以谦让的心态对待常识，以安祥的心态面临东说念主生的起起落落。

我曾在多数个深夜，伏案品读《资治通鉴》，看着那些进步千年的历史故事，仿佛能看到那些历史东说念主物在咫尺鲜嫩起来，他们的喜怒无常、他们的人情冷暖、他们的功过口角，都在诉说着历史的沧桑与沉稳。这部经典之是以能穿越千年仍是熠熠生辉，不仅因为它纪录了悠久的历史，更因为它蕴含着不朽的灵敏——对于隆替、对于东说念主心、对于信守、对于变通，这些灵敏，不仅适用于古代，也适用于当下。

读《资治通鉴》，读的是历史，品的是东说念主生，悟的是灵敏。它像一面镜子，照见昔日的隆替得失，也照亮畴昔的前行之路；它像一位良师，教育咱们明辨口角、权衡轻重，也指点咱们信守初心、行稳致远；它像一位良友，随同咱们走过东说念主生的风雨，也予以咱们前行的力量与勇气。

在今后的日子里，我仍会连续研读这部经典，延续挖掘其中的灵敏与价值，延续擢升本身的素养与田地。同期，我也但愿更多东说念主能走进《资治通鉴》，静下心来品读这部千年经典，在历史的柔润中成长，在灵敏的启迪中前行，让这部承载着中国传统文化精髓的千年经典，在新时间隆盛出新的生命力，让更多东说念主从历史中招揽力量，在东说念主生的说念路上信守正说念、骁勇前行，书写属于我方的精彩东说念主生。

书本细则

《〈资治通鉴〉与家国隆替》

作家：张国刚 著

书号：978-7-101-16308-7

出书时分：2023年9月

订价：78元

通古今之变，识隆替之原，

随着张国刚教悔读通《资治通鉴》

书 名：《〈资治通鉴〉通识》

著 者：张国刚著

丛 书 名：中华经典通识

书 号：978-7-101-15743-7

出书时分：2022年7月

定 价：49.00元

《资治通鉴》被称为君主的教科书和念书东说念主的“不可不读之书”，其中纪录自战国至五代1362年的历史隆替资格，是中华英才的灵敏宝库，亦然中国东说念主修身都家、握住处置的率领之说念。了解中华优秀的历史文化，必须要了解《资治通鉴》。

本书作家张国刚教悔立足“通识”，以领路古今的宏阔视线、积淀四十余年的学术连络和六十余年知东说念主阅世的体悟，以“寰球小书”讲透《资治通鉴》到底是一部什么样的书——为何编撰这部书、其架构怎样、精华内容是什么、历史上的评价有哪些、《通鉴》大眷属是怎样组成的、其对中中语化和世界斯文的影响有哪些，深入浅出，一气呵成，让东说念主读起来骑虎难下，在体验阅读的稳定淋漓后，擢升对传统文化的深爱和中中语化的自信。